上海书展|沈奕斐:穿衣自由和生育自由到底是什么

国内新闻 浏览(1352)



穿裙子,长发,没有喉咙是女人吗?关心皮肤,哭泣和穿粉红色的男人不允许打架?在2019年,世界不需要继续僵化。男人和女人不是二元对立。

8月17日,复旦大学社会发展与公共政策学院副教授沉宇飞带来了一本新书《透过性别看世界》到上海书展,告诉读者如何寻求共同点,同时保留两者之间的差异。男女。

314.jpg事件网站

性别影响生活,《透过性别看世界》想想如何反思性别的影响。时代使女性走出家门去工作。在一个二元对立的基础丢失的世界里,当你发现其他人不同,你的想象力和对别人的期望与实际情况不同时,个人如何谈判自己呢?你会做出什么选择?

“通过性别观察世界最重要的是让每个人都关注如何看待差异。您需要了解文化如何构建差异。在构建之后,怎样才能用价值来判断,最后差异可以解决?“沉一飞说。

异性可以表现出所谓的“异性恋”的特征被认为是美丽的吗?

沉宇飞认为,不可否认的是,有一种生物学基础,但如果没有人人的想法,它对美学具有决定性作用。 “根据生物学研究,它对人类美学的影响在世界上只有两个共同点:对称性(所有文化的美丽)和健康的迹象(美观,健康,对基因选择很重要)。大多数'美丽与生物学无关。美国和中国都有阶级建构的逻辑。当你觉得自己不符合审美标准时,你就不必改变自己。你可能实际上是健康的。有一种美。“美”是多元的,不同的是多元主义的接受。在不同的环境中,“美丽的东西”也是有争议的。女性特征非常重要,但不同时期的美学然而,它是不一定符合女性的特点。例如,在中国漫长的历史中,需要胸部,胸部形状不自然。审美背后有文化建构。“

322.jpg《透过性别看世界》Book Shadow

最近,社交媒体上经常讨论“穿衣自由”的主题。读者当场提出问题,父亲或丈夫对女性的穿衣要求也是如此。这是亲密关系中的正常要求吗?

“每个人都没有穿衣自由,也就是说,没有所谓的完全自由,没有社会,没有自由。在衡量社会自由时有一个界限。穿着的自由度。在不同方面思考不同,“沉宇飞直言不讳地说,自由原则应该坚持”三不“原则,不损害他人利益,不损害公共利益,不伤害自己。

“在这种情况下,家庭成员是否有可能干涉'我'?一个人穿着很舒服,并不难看。即使是不雅观的,你也可以选择不去看它,拥有选择的权利。当别人喜欢它时。当我表达自己的名字时,我是否有权拒绝爱情?答案是肯定的。但是另一方没有权利惩罚。理解自由需要看看自己的大小边界和三原则,惩罚需要重新考虑。“

如何治疗女性产妇的负担?

沉宇飞说,生育是一个女人的权利,但更重要的是,是否有生育权,以及自由生育的权利。妇女有责任生育孩子,她们是否有更大的权利在婚姻生活中告诉对方“我不想生孩子,权利,责任和利益是一样的”。

不过,沉宇飞还指出,目前,母亲的工作实际上是受到了惩罚。 “最新研究表明,结婚生育的女性平均比未婚女性少15.8%,发展受到限制。 “母亲的惩罚”表现,与男方父母共同生活的价值是20.8%,与女方父母的惩罚很低。妇女可以承担生育子女的责任,但相应的保护措施已经到位。如果不到位,则不适合女性。公平。虽然社会承认女性,但女性确实付出了代价。“

有些读者提问。关系越亲密,就越难以适应差异。你怎么在实践中做到这一点?方法是什么?

通过性别观察世界,核心观点是性别是我们生活中的一个差异。这种差异与你和我的不同,以及我的想象力和实际情况之间的差异。例如:男人应该吃饭吗?它不应该是AA吗?诸如此类的两个角色对思考有不同的看法。你会发现,在今天的社会中,这两个角色可能会导致“双重标准”错误。我们考虑的主要问题是理解差异的存在,并从追求共识中寻求共存。特别是在亲密关系中,关系越亲密,差异就越小。例如:父母之间,夫妻之间,父母之间。在亲密关系中,我们应该知道如何处理差异以及如何通过文化来构建差异。

沉宇飞说,首先要意识到的是,传统的宗法制度已经崩溃。无论你是一个男人还是一个女人,无论你是否是女权主义者,你都应该了解和理解社会对你的性别文化。许多社会学者认为,现代婚姻的解体和放松与改善妇女的社会地位。妇女不再总是处于从属地位。今天,作为父亲在家庭中获得控制权是不可能的。确定基于年龄或世代的身份水平的不可避免的合法性已经不复存在。“

然而,性别之间的关系并没有在质量上发生变化。沉宇飞认为,性别之间的关系与个人的具体情境密切相关,但沉宇飞告诉读者不要认为差异不大,而差异是促进人类发展的最重要因素。一。 “追求共性是双方的约束。只有通过改变差异的视野,1 + 1才会大于或等于2.解决差异的方法不是消除差异,而是要看看差异。差异很美,差别开放世界,差异给我们带来了舞台,让我们成长。“